что такое фольклор

🗣️ Что такое фольклор — это совокупность традиционных устных, музыкальных, жестовых и обрядовых форм, в которых народ передаёт культурную память: сказки, песни, былины, легенды, пословицы, игры, обычаи, танцы и мифы. Фольклор существует как живая практика исполнения и коллективного творчества, где важны не автор и «канонический текст», а ситуация, исполнители и сообщество. Он хранит ценности, нормы и эстетические модели, формируя образ мира и человека в культуре. 🎶📜

Ключевые признаки фольклора ✨

• Устная традиция: передача от исполнителя к исполнителю в живой речи, песне, танце, жесте.
• Коллективность: творение и закрепление за сообществом, а не за индивидуальным автором.
• Вариативность: множество версий одного сюжета; «правильной» считается уместная в данном контексте.
• Перформативность: значение возникает в момент исполнения (время, место, аудитория, ритуал).
• Формульность: устойчивые формулы (зачины «Жили-были…», повторы, параллелизмы, троичность).
• Функциональность: воспитательная, ритуально-магическая, развлекательная, идентификационная.
• Синкретизм: сочетание слова, музыки, движения, костюма, предметов.

Основные функции фольклора 🧭

1. Мировоззренческая: объясняет устройство мира, судьбу, происхождение обычаев.
2. Нормативная и воспитательная: транслирует нормы, идеалы, модели поведения.
3. Коммуникативная: объединяет сообщество через совместное исполнение.
4. Ритуальная: сопровождает переходные моменты жизни (свадьба, похороны), календарные циклы.
5. Развлекательная: игры, сказки, анекдоты, частушки.
6. Памяте-сохраняющая: хранит коллективную историю, имена, географию памяти.

Жанры и формы: сравнительная таблица 📊

Жанр	Пример сюжета/текста	Основная функция	Культурный ареал	Особенности исполнения	Источники фиксации
Волшебная сказка	Поиск невесты/чудесного предмета, помощник, троекратные испытания	Воспитательная, развлекательная	Славянский мир, Европа, Азия	Рассказ с формулами, повтор, зачина/концовка	Записи Афанасьева, Гриммов; аудиозаписи экспедиций
Былина/эпос	Подвиги Ильи Муромца, Добрыни, Алёши	Идентичность, героико-историческая	Северная Русь, карело-финский регион («Калевала»)	Протяжный речитатив под гусли	Сборники Кирши Данилова; полевые записи
Легенда/быль	Священные места, чудеса святых, «были» о местных героях	Сакральная, мемориальная	Европа, Ближний Восток	Сдержанный рассказ, локальная привязка	Этнографические сборники, летописи
Обрядовая песня	Колядки, веснянки, свадебные песни	Ритуальная, календарная	Славянские, балтийские, кельтские культуры	Хоровод, многоголосие, колокольность	Нотные записи, фонотеки фольклорных центров
Пословица/поговорка	«Без труда не вытащишь и рыбку из пруда»	Нормативно-поучительная	Глобально	Краткая формула, ритм, рифма	Паремиологические словари (Даль и др.)
Частушка	Экспромт о бытовом, сатирические куплеты	Развлекательная, социальный комментарий	Россия	Быстрый темп, гармоника, импровизация	Записи 20–21 вв., радиоархивы
Причитание (плач)	Похоронные/свадебные причеты	Переходная (ритуал), терапевтическая	Северная и Центральная Россия	Импровизационный речитатив, плачевые интонации	Полевые аудиоколлекции
Заговор/заклинание	От сглаза, на удачу, на исцеление	Магическая	Славянские и иные традиции	Секретность, формульный параллелизм	Записи этнографов, рукописные сборники
Городская легенда	«Чёрный водитель», «крокодил в канализации»	Предостерегающая, развлекательная	Глобально (современный фольклор)	Передача из уст в уста и в интернете	Социальные сети, СМИ, фольклорные базы

Историческая справка 🕰️

Термин «folklore» предложил в 1846 году британский антиквар Уильям Томс для обозначения «народной мудрости». В России долго существовало понятие «народная словесность», а систематическое собирание началось в XIX веке: А. Н. Афанасьев издал «Народные русские сказки», В. И. Даль — паремии, Кирша Данилов — былинные тексты. В XX веке методологический прорыв совершил В. Я. Пропп («Морфология сказки», 1928), описав структуру волшебной сказки через функции действий и роли героев. В мировой науке важны также «устно-формульная теория» Милмана Парри и Альберта Лорда (о поэтике эпоса), перформативный и контекстуальный подходы второй половины XX века, а в XXI веке — цифровая фольклористика, изучающая мемы, интернет-байки и новые формы коллективного творчества.

Классика и фольклор: примеры и разбор 📚

А. С. Пушкин: «Руслан и Людмила», «Сказки»

В «Руслане и Людмиле» поэт переносит в литературный эпос мир восточнославянской сказки: зачин «У лукоморья дуб зелёный…» строится на формульной образности (волшебное дерево, цепь, мифические существа). Сюжет организован через типичные для сказки ходы: похищение невесты, путь героя, чудесные помощники, троекратные испытания. Анализ по Проппу выявляет «запрет/нарушение», «дар волшебного средства», «борьбу», «возвращение» — классический сказочный цикл, но переложенный в поэтическую форму с национальным колоритом.

«Сказка о царе Салтане», «О рыбаке и рыбке», «О золотом петушке» демонстрируют синтез народного сюжета и авторской иронии. Повторы, ритмизация, речевые формулы создают эффект «устности», тогда как авторские мотивы (социальная сатира, философская двусмысленность) поднимают фольклор до уровня высокой литературы.

М. Ю. Лермонтов: «Песня про купца Калашникова»

Произведение стилизовано под былинный речитатив: параллелизмы («во мрачном тереме, во царевом») и архаическая лексика воссоздают эпическую интонацию. Конфликт чести и власти укоренён в народной этике, а фигура «великана» времени переносится в социальную драму. Лермонтов не просто имитирует форму, но переосмысливает героику, добавляя трагический психологизм.

Н. В. Гоголь: «Вечера на хуторе близ Диканьки», «Миргород»

Украинский фольклор — ядро гоголевской поэтики: черти, ведьмы, водяные и русалки из народной демонологии действуют в календарно-обрядовом контексте (рождественские колядки, Купала). В «Ночи перед Рождеством» магическое и бытовое сосуществуют: Вернигора, чёрт, Солоха — персонажи народного воображения, а социальная сатира и гротеск показывают, как традиция трансформируется в «смеющуюся» прозу. Гоголь сохраняет вариативность сюжета — сказ-губернатор рассказывает по-народному, позволяя «двойной оптике» (рассказчик и фольклор) создавать недоговорённости.

А. Н. Островский: «Снегурочка»

Драматическая поэма опирается на мифологические пласты: дочерь снежной зимы и весны, календарный цикл, жертва как условие обновления. Здесь фольклорный образ «снеговой девы» превращается в метафору природы и человеческих чувств; хоры и обрядовые сцены воспроизводят синкретизм фольклора (слово, музыка, танец).

Н. А. Некрасов: «Кому на Руси жить хорошо»

Поэма построена на «народной речи»: пословицы, частушечные ритмы, причитные интонации. Сюжет-поход семи мужиков напоминает сказочный «поиск правды», где встречные персонажи исполняют роль «доноров» опыта. Некрасов фиксирует голос народа, сохраняя формулы и фольклорные жанровые швы внутри литературного полотна.

Мировые параллели

• «Калевала» (сбор и редактирование Элиаса Лённрота) — финно-угорский эпос, составленный из рунических песен; демонстрирует, как собиратель «компилирует» живые варианты в «национальное» целое.
• «Беовульф» и скандинавские саги — переход от устно-формульной поэзии к письменной эпике, где формулы и кеннинги указывают на устное происхождение.
• Сказки братьев Гримм — доказательство вариативности: каждое новое издание меняло текст, сближая «народное» и «буржуазно-воспитательное».

Как исследуют фольклор 🔬

• Структурный анализ: выделение функций (по Проппу) и ролей, выявление «грамматики» сюжета.
• Контекстуальный и перформативный подход: внимание к исполнителю, ситуации, аудитории, репертуару.
• Метроритмика и мелодика: запись и анализ напевов, формульных оборотов, ладов.
• Полевые методы: интервью, аудио-/видеозаписи, этнографическое наблюдение.
• Цифровая фольклористика: мемы, копипаста, городские легенды, фанатские нарративы как «новые устности».

Персоны, определившие изучение фольклора 👥

Современные трансформации и медиа 🌐

Сегодня фольклор проявляется в городских легендах, интернет-мемах, крипипасте, фанатских ремиксах. Принцип остаётся тем же: массовая вариативность, анонимность, формулы и повторы, ситуативность исполнения — только «местом деревни» становится социальная сеть или форум. Традиционные жанры также продолжают жить в экспедициях, фестивалях и локальных сообществах носителей.

Примеры формульных элементов и их разбор

Зачины («Жили-были…», «В некотором царстве…») маркируют вне-историческое пространство сказки, переключая слушателя в мир условности; концовки («Стали они жить-поживать…») возвращают в «реальность», снимая напряжение. Троекратность испытаний раскрывает принцип нарастания: первая попытка — неудача, вторая — частичный успех, третья — кульминация; это создаёт предсказуемую, но эмоционально сильную динамику. В былинном стихе параллелизм (повтор с вариацией) удерживает внимание и облегчает импровизацию исполнителя.

Связь с обрядами и жизненным циклом 🎎

Календарный фольклор (колядки, масленичные песни, купальские хоры) структурирует год, задаёт «ритм времени». Семейно-обрядовые формы (свадебные причитания, колыбельные) оформляют переходы статусов. Магические тексты («заговоры») сопровождают практики повседневной безопасности. Во всех случаях фольклор выступает «инструментом» социальной и психологической регуляции.

Сопоставление авторской и народной сказки

Литературная сказка (Пушкин, Салтыков-Щедрин, Андерсен) использует фольклорные мотивы и формулы, но сохраняет индивидуальный стиль и авторскую позицию. Народная сказка живёт множеством версий, её язык «экономичен», метафоры типизированы; авторская же строит уникальные образы, уточняет психологию и часто рефлексирует над самой традицией.

Мини-глоссарий жанров и понятий 🗂️

• Паремия — малая жанровая форма: пословицы и поговорки.
• Мотив — повторяющаяся смысловая единица сюжета (запрет, испытание, дар).
• Исполнитель — носитель, который владеет репертуаром и техникой исполнения.
• Вариант/версус — конкретная реализация сюжета в данном исполнении/регионе.

FAQ по смежным темам ❓